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《拨棹歌·执笔人生》与《拨棹歌》词的欣赏
□郑建军
□郑建军
宋词，即宋代人填写的词。其实，宋词，源起于唐代，至宋发展为鼎盛时期，故为宋词。除小令中调以外，更有增长调。宋代填词名家很多，作品也极为丰富，因此在文学史上与唐朝的诗歌并存。
一、学习填词《拨棹歌·执笔人生》：
记得有一年春节回老家过年，得知本村退休的、80多岁的老记者郑玉成计划编著《人杰地灵北郑村》一书，为丰富全书内容，全面反映村情村貌，郑老广为邀约：凡村中较为有名气的人都写一篇个人传记。《拨棹歌·执笔人生》词便是为《勤奋努力不断进取的战友标模》文章而填。
《拨棹歌·执笔人生》 郑建军（原铁道兵2师）
辛苦难说筑路人，爬格痴醉亦修身。七彩梦，忆军痕，心惴山巍锦绣根。说明：拨棹歌，读音bōzhàogē，又名：渔父、渔父词、秋日田父辞。全词共二十七个字，单调，四平韵。
拨棹歌 唐·释德诚（船子和尚）
有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
莫学他家弄钓船，海风起也不知边。风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。
大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。
别人只看采芙蓉，香气长黏绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。
莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。
水色春光处处新，本来不俗不同尘。着气力，用精神，莫作虚生浪死人。
独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。
揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
苍苔滑静坐忘机，截眼寒云叶叶飞。戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。
外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。圆月上，四方明，不是奇人不易行。
世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。
都大无心罔象间，此中那许是非关。山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。
鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。清风起，浪元平，也且随流逐势行。
浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。
一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。
一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。
古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。
一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉。适消散，又徘徊，试问本从何处来。
不妨轮线不妨钩，只要钩轮得自由。掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。
钓下俄逢赤水珠，光明圆澈等清虚。静即出，觅还无，不在骊龙不在鱼。
卧海拏云势莫知，优游何处不相宜。香象子，大龙儿，甚么波涛颺得伊。
虽慕求鱼不食鱼，网帘篷户本空无。在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。
香饵针头也不无，向来只是钓名鱼。波沃日，浪涵虚，万象箩笼号有余。
乾坤为舸月为篷，一屏云山一罨风。身放荡，性灵空，何妨南北与西东。
终日江头理棹间，忽然失济若为还。滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。
有鹤翱翔四海风，往来踪迹在虚空。图不得，算何穷，日月还教没此中。
钓头曾未曲些些，静向江滨度岁华。酌山茗，折芦花，谁言埋没在烟霞。
吾自无心无事间，此心只有水云关。携钧竹，混尘寰，喧静都来离又闲。
晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟。长自在，恣优游，将心随逐几时休。
欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛。龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。
动静由来两本空，谁教日夜强施功。波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。
问我生涯只是船，子孙各自睹机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神。云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。
逐愧追欢不识休，津梁浑不挂心头。霜叶落，岸花秋，却教渔父为人愁。
二十年来江上游，水清鱼见不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。
三十余年坐钓台，钓头往往得黄能。锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。
以上三十九首为元刻本《机缘集》
说明：释德诚，号船子和尚，早年栖居药山三十年，后移居秀州华亭，普济《五灯会元》：“（德诚禅师）至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。”其事迹见于《续高僧传》、《景德传灯录》等书，但是对于他的生卒年月甚至他属于什么时代，都语焉不详。经过近现代一批学者的考证，终于确定他为唐朝人，其所存数十首《拨棹歌》亦引起学界的关注。
“拨棹歌”词作品总揽不多，但存世“拨棹歌”词作品尤以释德诚的词为代表，释德诚“拨棹歌”词的代表作为：千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
虽然，唐代诗僧不少，但释德诚能以此诗名世，绝非偶然。所谓“拨棹”，即划动船桨，“拨棹歌”，就是指渔歌。这首诗具有一种由动的崇高趋向静的肃穆的转变，写得气势磅礴又发人深省，如当头棒喝，似明镜灵台，虽不着一禅语，而空明自现。“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”，首两句作夸张语：“千尺”，极言钓丝之长；“万波”，极言水纹之多。也只有如此之长的钓丝“直下垂”，才能激起如此之多的水波。虽极言之，而不肯一丝放松，两句衔接紧凑，气势逐渐叠升。“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”，一变之前的磅礴大气而转入沉静：无论之前的垂钓是多么的热烈壮观，在这静夜里，水色清冷，鱼儿都不进食，舟子在月光的朗照下归去。这多么像一幅绝好的水墨画！在这幅画里，我们于满眼的月光中依稀望见轻划船桨的舟子，拖着淡淡的水纹，消融进一片宁静当中。在诗人看来，舟子没有收获游鱼，却收获了满船的月光、满心的宁静和空明。
所以，这首诗虽冠以“拨棹歌”这样一个渔歌的名字，但是写的却又不只是渔歌的内容和情感，它写丝纶、水波、静夜、寒水、游鱼、小舟和明月，实际上投射出的却是关照内心的过程。从佛家的角度来看，千尺丝纶直垂入水，激起万道水波，如同一个人的欲念在大千世界中激起层层波澜；然而不论这种欲念是多么的冲动和热烈，人的本心却最终要在静夜里回归，明珠蒙尘终得皓月朗照。这不是世俗的幸福，而是终极的升华和解脱。
顾随先生曾说：“无论多么热闹杂乱忙迫之事，心中也须沉静。假如没有沉静，也不能写热闹昂扬。因为你经验过了热烈激昂，所以真切。又因你写时已然沉静，所以写出更热烈激昂了。”（《顾随诗词讲记》）这段话可以看做此诗很好的注解，全诗不乏活泼跃动的气势，却终沉浸在一片宁静的内心中，这内心也并非一潭死水，而是葆有对人性一份真诚的关怀和思考，因而这满船的明月，在我们眼中是静的，在心里却是动的，是肃穆而又热烈的。
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