老家师村，在西安城的东南郊，老人们说，距离钟楼也就50华里。这话我相信，因为他们那时候的交通全是步行，推推车、拉架子车，都是用脚一步一步走出来的。

师村背靠白鹿塬，面朝浐河水，南可见挺拔俊秀的终南山，往北不远是充满神秘色彩的鲸鱼沟。

师村是一座古老的村庄，村民世代挖窑洞而居。秦汉以前，这里曾是利用白鹿塬原始森林集中烧木炭的地方，至今村子的山坡上、崖坎下还留有烧木炭的小窑洞。这些烧木炭者，在此居住生活了不知多少代，逐渐转为以农桑为主，因而这里又盛产小麦、稻谷、玉米，是一个地道的农业村。师村村风传统古朴，村民善良厚道勤劳，性格豪放直率。尽管一村多姓，但和睦相处，亲如一家。

师村最早叫狮村，来历有三种说法，一说秦汉时期浐河川叫“斯川”，因该村地处斯川之中，故以斯村为名。后因“斯”“狮”同音，“川”“村”近音，就将“斯川”叫成了“狮村”。另一种说法，是师村的地形像一头狮子。第三种说法，是因村中央的崖头上有一尊石狮子，所以村名为“狮村”。《陕西省长安县地名志》（2000年出版）记载：“狮村，长安县东部著名大村，有475户，1950人，耕地1682亩。生产小麦、玉米、水稻。有狮村小学。相传，宋代该村天降陨石一块，其形如狮，得名狮村。清嘉庆《咸宁县志》记为狮村。《咸宁长安两县续志》则记为师村。今分为师一、师二村。（作者注：应该还有师三村、赵家顶村）此村为大狮村，由3个（作者注：应是4个）村民委员会管辖。”

据说，中华民国年间，该村村民赵炳元的老师牛兆濂讲学回家路过师村，在赵炳元家住了几日。赵炳元陪老师游览本村古庙、古迹，牛兆濂看到这尊石狮子，端详了许久，然后说：“这是一块大陨石，经人工雕刻而成。”赵炳元问其多久时间，牛兆濂说：“看造型和古朴程度，应是秦汉之物。”牛兆濂是白鹿塬一带很有名的大才子，上知天文，下识地理，他的话不会错。于是，从这一天开始，这尊石狮子终于有了真实年纪。

2000多年了，这尊石狮子，伴随诸多姓氏的村民在此居住，繁衍生息，生产生活。明代时，有周、赵、戴、李、柴、倪六姓村民在此居住，将狮村改为“六合村”。后又觉得有诸多不好，经六村族长商议，改回仍叫“狮村”。狮村改叫师村是新中国成立以后，据说是汉字简化的原因，狮村的笔画多，那时候村干部多数文化程度不高，嫌麻烦。改“师村”为“向阳村”，是那个众所周知的文化大革命，一股突如其来红色浪潮把“师”字彻底洗刷了，不过时间很短。上世纪六十年代末的一天，村头刚通公交车的汽车站牌上写上了“诗村”两个大字，这显然是公交公司管理人员的失误，年轻人都说好，村里老人却齐声反对，不久，汽车站牌上的“诗村”就改成了“师村”。

师村现在的村民以周、赵、戴、李为主，还有田、倪、张等姓。师村的历史上，曾有柴、罗、水、鄢等姓的人在此居住，后因战乱灾荒，这几姓人逃亡他乡，再未返回。师村至今仍有“柴家坡”“柴家砭”“柴家硷”“罗家坡”“张家沟”“水家坡”等地名。

周姓是师村人口较多的一姓，其人口占全村的百分之五十，赵姓占百分之二十，戴姓占百分之十五，李姓占百分之十二，其他姓占百分之三。

据传，周姓是明洪武十三年由江南健康县迁来的。还有一说，是元末明初由湖北保康县迁来的。前一种说法可能性大。不管来自何处，有一点可以肯定，师村周姓是从外地迁来的，居村中间。来时兄弟四人，为师村周姓四门之祖，与一河之隔的周家崖是同宗。中华民国时期，周家崖每年来师村周家老坟共同祭祖，抗日战争时，国民政府陆军第八师三团把周家老坟作为练兵操场，周姓祭祀祖坟中断。

周氏人丁兴旺，迁来时只有四户，现在人口达到1400余人。清代，周定邦（人称五老爷）考中武举，周守贵、周守林兄弟中武秀才。近代人才更多，有县处级以上官员，有厅局级的领导，还有书法家、画家和作家。

赵姓相传有两支，一支是明代由临县蓝田迁来，另一支是明初洪武年间从山西大槐树下移民而来，途经风陵渡乘船由渭河到长安，途中生一子取名“大航”，到师村后又生两子，取名“二航”“三航”，为师村赵姓三门之祖，居于村之高坡上，故称赵家顶。现有村民90余户，人口750多人。民国时期，西安城有一巨商赵彦五，是赵家顶人，此人是杨虎城将军母亲的义子，当时很有些名气。

戴姓在师村定居较早，相传是五代十六国战乱中由湖北郧西县迁来的，初住在蓝田县戴家寨本族那里，后迁至师村。

来时有两户四股，为师村戴姓四门之祖，住在村子一条小沟道里，故称戴家巷子。现有村民100余户，600多人。

李姓相传是元末明初由甘肃逃荒而来，居村子半坡，称李家顶。来时兄弟二人，长名元栋，次名元梁，为李家顶两门之祖。现有村民90余户，450多人。民国时期，李家顶有一李介仁，与赵寿山关系密切，曾在赵寿山部队任上校军法处长。

师村原有明熙寺、金玉宫、戴家无量寺、周家祠堂、赵家菩萨、李家玉皇、柴家关公、倪家龙王等十多座庙宇，其中明喜寺和金玉宫为全村之庙，影响也深远。

明熙寺，原称“洞庙”“娘娘婆庙”，建于北宋时期。主要塑像是九天圣母、送子娘娘，其后塑像又有增添。明太祖洪武年间，皇上赐封“明熙寺”，皇封锦扁悬挂在庙中大殿内。农历二月初八为会日，四面八方的善男信女纷纷前来，祈福求子着成群结队，三兆、春临、瓦胡同、曲江、鲍北、东兆余、东伍村、赵家湾、郭家滩、史家坡、史家寨等十多个村子锣鼓队前来助兴，舞狮子、跑旱船、走高跷、唱秦腔，阵势壮观，热闹非凡，令人震撼。明熙寺屡有修复，文化大革命时期被毁，1990年重修。

金玉宫，又称玉皇庙，初建何时不可考。《咸长续志》记载，明代就有金玉宫。主要建筑为窑洞，供奉有玉皇、玉皇老师天大大、大祖师、二祖师、地母、黄龙和青龙塑像，院内柏树林立，院外草木葱茏。

《咸宁志》载：“金玉宫在狮村，宫北崖高十余丈，崖下有洞泉二，洞内多矾石，其水如珠，由洞之额循而下之，日夜叮咚，颇类琴音。”当地人称“琴音洞”，也叫“叮叮当当”。当年，有一才子路过此处，为洞泉奇景所吸引，当即赋诗一首：耳畔叮当真好听，疾步近前赏琴声。四下瞧望无琴师，原是洞中滴水声。

乡人云：“二洞始见，各有鲤鱼一尾，一色黄如金，一色青如玉。初亦不甚异之，既大旱一日，洞泉忽水罄，愕间风雨聚至，四野沾走，岁大热。自此，每旱洞泉水溢即有雨，村人感之，立庙为祀。”金玉宫以鱼色命洞，一曰“青龙洞”，一曰“黄龙洞”。农历正月初九为会日。人们相传饮洞泉水能治百病，前来进香祈福者络绎不绝。

传说，长安城的皇帝每到白鹿原及终南山打猎，必带文臣武将及随从至金玉宫休息，除进香外，必饮神泉水解渴。此时，师村斜对面的等驾坡已是彩旗飘扬、人声鼎沸，浐河之上，渡船待发。其阵势十分雄壮，现在想来也是盛景。

民国时期，杨虎城将军之母孙一莲久病不愈，其义子赵彦武（赵家顶人）建议到金玉宫求神治病，并用神泉水煎药服用，果见大效。孙一莲因在金玉宫治病灵应，从西安请来石狮、石羊、石鼓等，赠于金玉宫，以表谢意。文化大革命时，村民将这些宝贵文物埋入土内，1993年挖出安放在狮二村村口至今。

明代至今，金玉宫香火不断，期间曾遭兵匪祸害，但屡毁屡建，凡有祈祷，多著灵异。文化大革命破“四旧”中神像被毁，树木被砍伐。1983年大雨造成塌方，金玉宫建筑和两洞泉均被埋入土内。1993年村民按原庙神像修复成现状，其洞泉被改造为供村民吃水和用水的自来水之源。

我是师村人，属周姓二门之后，先祖有幸居住石狮子北侧，那个地方叫狮嘴儿。不知有多少年代了，我们一直在石狮子身边生活着。风吹日晒、雨袭霜欺，石狮子身上的纹路在我小的时候就不清晰了，如今连影子都看不见了。这次回老家才知道，因狮嘴儿那块地方坍塌，石狮子被埋在了黄土里。村领导告诉我，说村子准备把石狮子挖出来，修葺古庙宇，重整师村家园。几个年轻人愿领衔带头，集村民智慧，精心筹划，以打造古庙神泉、神泉斋饭及庙会为基础，延伸发展庙前休闲广场，集宗教小商品、神泉农家乐、书画展示、拳术表演等多种内容，全面铺开，向社会招商。充分挖掘和利用金玉宫这一独特的人文资源，重塑古村古庙形象，把狮村建设成一个自信、包容、开放、魅力四射的新狮村。

我相信，并期待着这一天的到来。因为，我是师村人，我的笔名叫“诗村”（取的是师村的谐音），我与故乡有着深厚的情结。

近日，走访了师村几位老人，查看了自己过去写的几篇有关师村的文章，翻阅了包括《长安百村》《陕西庙会》在内的一些书籍资料，拟了这篇小文，算是给家乡一点儿贡献。