这几年眉县的横渠镇忽然热络起来，好多文人墨客都涌过去，想捕捉关学鼻祖的灵感。
　　我知道那是北宋张载当年在小镇上开过书院的缘故，那书院就称为横渠书院，那张载就称为横渠先生，那学问也就随着纵横的渠水流向关中沃野了。至今那小镇还保持着北宋时的讲坛，且距离很远就有招牌指引，当那白杨树与槐树浓密起来，就会看到一座关中风情的小镇清晰到面前了。这当然是一个古镇，尽管街道两边在竭力仿效城里的风尚，连那店铺的招牌也想表达宏大的念想，但时不时有灰瓦格窗的房屋突兀出来，使人感觉到岁月的叠压和快捷。是的，那张载初出茅庐的时候，应该是位志向远大的青年才俊，曾在北宋嘉祐年间与苏轼、苏辙为同榜进士，却遗憾没有与大文豪结为文学同盟，当然也就没能留下脍炙人口的诗篇。后来他转向了《易经》的研究，而且学有所得，居然在丞相的支持下，开坛设学，讲解心款，以致招来年青的程颢兄弟的挑战，双方小试锋芒，竟然自知之明撤席罢讲了。但这场意外的尴尬使他痛下决心发奋研修，从此著述累累，弟子云集，令日后文人学者叹服不已。
　　在街上行走不远，便有处古风屋檐落入眼帘，院里老树新枝争先恐后伸出臂膀，招徕着被尘世烦扰的匆匆过客，更有黑漆大门挂着的四块牌匾，提醒着人们这里是个探讨学问的地方。当然，这地方的学问应是由张载发端的，他曾经身穿布衣长袍，手握黄色书卷，默默地站在门下发誓创立新说百世流芳，也给沉闷的哲学带来了一股清新的思想。这里我无意就他的理论成就繁琐叙述，但必须承认是张载依托这片黄土地，辛勤耕耘，劳苦收获，最终开创了影响中国哲学发展的“关学”一派。
　　轻轻迈进横渠书院，绿荫遮日，古木参天，廊庑一院又套一院，促人遥想当年先生讲学时的繁华。那时候人们从大江南北汇集这里，多达数百人，绝对是想领悟真知灼见的。当时这横渠镇与京城开封有六百多里，与日渐衰败的长安也有百里之遥，一旦赶到这里坐下听课，便是要能耐得住寂寞的。我细细阅读那一面面介绍先生生平的展板，尽是横渠人想表达的不了情怀，尤其是那篇闻名于世的《西铭》了，更让人感到关中人的一腔热血奔涌而出，那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的铿锵字句，如钉入案，叮当有声，任谁诵读也会激宕得难以平复了。
　　可是面前这些粗糙的画板已经褪色，并没能反映张载一生的卓越，反倒是对他的官运愤愤不平。那张载一生二次外放二次进京，似乎很让人扼腕长叹。其实我仔细琢磨，张载首次外放为官是初涉官场的日子，官吏们大都要从低层一阶一阶上来的，何况张载后来还能奉诏晋职为副丞相。尽管只是个副职，却能在朝堂行走，腹中韬略也可直达天庭，绝对是个让官员垂涎的职位，万不能人人都做到“一人之下，万人之上”才算成功吧？而且张载的才干，也曾为丞相王安石所欣赏，曾经力邀他参与革新除弊的事务，但先生显然对丞相的发展思路怀有抵触，竟然婉言谢绝了。既然张载与丞相“不相为谋”，仕途受挫便是必然，各种烦恼也就纷至沓来了。
　　就像书院里的这些杨树，永远昂着不屈的头冠，也把清高抛到清冷的角落。那年他被外放到浙江宁波，负责审理一桩经济案件，秉公执法，剥笋见心，为当事人洗刷了污名，在当地传为美谈，也算是“为民立命”的实践吧。当然，他最终被贬为周至县管理青竹的小吏，实在是有负先生腹中的韬略了。所以，当王安石变法失败，张载又被神宗召进京城，本已是孱弱之躯了，但他还是妄想施展“为万世开太平”的抱负，便颤颤巍巍赴京就任了。遗憾啊，开封任上仅仅工作了三个月，便累得旧疾复发，在返回横渠途中竟然溘然长辞了。
　　所以，这书院里琳琅满目的石碑，有的竖在院中，有的镶嵌墙里，尽是历代骚客来这里留下的笔墨，有的神韵潇洒，有的横竖工整，都在赞扬着一位饱学之士的才华。而这些文人墨客似乎都忽略了张载一心推行“井田制”的执着，这也可能就是他在朝堂屡受轻蔑的根源所在。那“井田制”本是西周时期的土地制度，中为公田，收成上缴贵族，外为私田，收成归为农户，这种制度当时也许有些意义，但最终导致了公田收入的不确定。可是，这种被废除了一千多年的土地制度，却被张载奉为至宝，执意要在全国推行开来，甚至连朝廷的否定都没能使他信念松弛，反而促使先生下决心给朝野做个样子。于是他在眉县买了一块土地，在长安县也购进一块田园，踌躇满志地开始了一场“复古”的试验。
　　眼前这尊张载的雕像，多少反映了先生的性格，面容清癯，棱角僵硬，一身布衣，两袖清风。我盯着雕像的眼睛心想，这多少有点幽默，那孔夫子一生为“克己复礼”坎坷奔波，到处鼓吹西周的礼秩。而先生却要在自家领地实践西周的土地制度，其行为之固执如出一辙。但今日横渠人显然想回避张载“试验”的结果，居然一字未提。我想这个“试验”当时可能会有点影响的，否则宋神宗怎么会一招再招先生进京议政，这似乎佐证了关学一派为学为人的坚韧，也为后代弟子树立了一个况味难品的榜样。
　　待走出书院，门匾远了，屋檐也远了，但张载给人带来的震荡还在继续，许多人议起这件让横渠先生念念不忘的“壮举”，依旧是一片啧啧唏嘘。就好比今天有人拥有一块地皮，或要复辟古代均田制，真真执拗得令人啼笑了。我于是思忖，古时文人崇信“达则兼济天下，穷则独善其身”，而张载却是进退都想兼济天下，都想实践他的一个不醒的梦想，而且他的这种执着，还一代代地影响了关中人的品格。君不见，那后来的关学弟子许多人都以执拗而闻名，有人上书禁烟，敢以死相谏；有人拒接皇诏，敢至死不从；有人国难当头，敢兵谏总统……凡此种种，似乎都能从关学宏论里找到源流，似乎关学之子都有一个梦啊。
　　我禁不住苦涩地笑了。犟哉，长安城外，关学一派！