三十岁过后的这几年，我生活中最大的一个变化就是整个人愈来愈务实、愈来愈静、愈来愈淡。而这一切皆因一个人——姚展雄。

最早结识姚展雄是在一次聚会上。餐桌上别人都在高谈阔论，唯独他在静静地倾听。倾听是一种美德，也是一种智慧。如今懂得倾听的人是越来越少了。人们都急于表现自己，生怕别人漠视了自己、冷落了自己、忘记了自己。我在见到姚展雄的第一瞬间便被他身上的那种静气所震惊。那一刻我认定这是一个了不起的人。

展雄长我九岁，按说我们是有距离的。但是不知何故，我总觉得和他离得很近。朋友中唯他和彦群最能与我谈得来。有话敢说，有话能说。君子之交淡若水。我们是真正的君子之交。何谓朋友？以我的理解，朋友是这样一种人。是你快乐时容易忘掉的人，是你痛苦时第一个想去找的人，是给你帮助而不用说谢谢的人，是你惊扰后不用心怀内疚的人，是你不必苛求也不必提防的人，是你败走麦城不对你另眼相看的人，是你高升后对你称呼仍不改变的人。人生在世，朋友不一定要多，有一两个素心的好友就知足了。于我而言，姚展雄就是生命中的那一两个素心的朋友。如果说在别的朋友面前偶尔还敢“放肆”一下的话，在展雄面前我是绝对的毕恭毕敬。我对他始终有一种兄长般的敬畏。不光是我，很多人都对我说，在展雄面前不能干坏事。

展雄任何时候都是举止端庄、温文尔雅，颇有古君子的谦谦之风。但他又绝非一个枯寂、了无生趣的人。相反他待人真诚。初次见面他便送了我不少佛学杂志，没过多久又邀请我去他家彻夜晤谈，见我生活困窘他屡屡告诫我写作之人一定要先解决好生计。这样的人，你怎能说他枯寂呢？

展雄乃甘肃灵台人，少时好剑，及长爱文，后混迹商旅、客居长安，颇有一番人生艰难。或许正是因为此番经历加之先天禀赋，展雄人到中年忽然对中国的传统文化来感起兴趣来。痴迷国学，主修禅，旁通儒、道、易等诸子百家，并最终成为一个虔诚的佛子。与时下那些“学问僧”不同，展雄学佛是真修实证。为此，他将佛法融于生活，并以此作为立身处世的准绳。

“诸供养中，法供养最，六度之中，布施第一”。展雄是法布施的典型。为弘扬佛法，他孜孜矻矻，不知写下了多少劝善、静心的修习之文。受他影响，我偶尔也写一些佛教文章，两年时间几乎发遍了全国所有的佛教刊物。但我终究一个名利客，放不下俗世功名。不像展雄那样心静如水、淡然处之。君子守中不务外。在这个浮躁的世界上，能够定下来、静下来，专心致志地做自己喜欢做的事是很不容易的。尼采说过一句话：“懂得为什么活着的人无论什么样的生活，他都能忍受。”我以为，展雄是一个懂得为什么活着的人。正是因此，他才不为物动，不随境转，不为气乱。

有道是：浅者有声，深者不语。展雄经常是神闲气定、少言寡语。这正说明了他的高深。有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。展雄是大才加大智。这样的人就像菩萨一样，大雄大力大慈悲。

展雄是我所见到过的人文最统一的一个人。人如其文，文如其人。展雄的文字寄至味于淡泊，发隐忧于日常。有一种拨云见日、生智去蔽的豁然之感，真的称得上是“般若”。他的一些文章我曾反复阅读，如《知止》、《默默者存》、《功不唐捐》等，我承认我是写不出那样的文字的。不是没那功夫而是没那境界。展雄的文章不是写出来的，是“磨”出来的。他常常是读完一本甚或几本书才写一篇文章，而且还渗透着他的生命体验。这样的文章能不打动人。

相对于前一本散文集《坐听蝉声》，《素心无尘》显然是又往前走了一步，更加粲然、更加纯粹、更加素朴。国学大师马一浮说过一句话：“邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法亦是正。”同样，“雅人做俗事，俗事也是雅；俗人做雅事，雅事亦是俗。”展雄的人是正人、是雅人，展雄的文是雅事、是正法。

一种风流吾最爱，南朝人物晚唐诗。