一
 
   日本茶道中有一术语，曰：“一期一会”，颇富禅理。

   佛说：“前世五百次的回眸，才换来今生与你的擦肩而过。”人生中的每一次相会，是十分难得的，有可能是仅有的一次相会，甚至每个瞬间都不能重复，所以，我们要懂得珍惜，付出全部的心力；若因漫不经心而忽略了眼前所有，那会是比擦肩而过更为深刻的遗憾。
   此虽茶道用语，我以为用在观赏樱花上同样贴切。
 樱花纵然没有“昙花一现”般的倏忽，但它短暂的花期还是给人平添了几多怜惜。日本有句俗语叫“樱花七日”，意为一朵樱花从开放到凋谢约莫只有七天的时间，满开只有一日，真可谓“刹那芳华”了。这也便是人们为何要在樱花盛开的季节，抓住时机尽情观赏其缤纷之美的缘故了。

                            二
 
   樱花是日本的国花，与“瑞雪灵峰”的富士山一起成了日本的象征。中国人之于樱花，徒生隔海相望的遐想。
   然而，对于今天的西安人来说，大可不必惆怅，因为观赏樱花不必远渡东瀛，西安城里就有一个绝佳的去处——青龙寺。
   青龙寺的前身是灵感寺，始建于隋文帝开皇二年（582），据史书记载，隋文帝杨坚是在寺庙里降生的，由尼姑抚养到十三岁。登上皇帝宝座的他，由于自幼深受佛教的熏陶和影响，在修建大兴城时，下诏将城中的陵园墓冢迁藏到郊野，为了超度这些亡灵，在乐游原上修建了一座寺院，取名灵感寺。唐高祖武德四年（621）寺废，据传，高宗龙朔二年（662年），城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。唐景云二年（711）改称青龙寺。唐会昌五年（845），禁佛时寺废，次年又改为护国寺。大中九年（855），长安左右两街添置寺院八所，该寺又恢复本名。北宋元祐元年（1086）寺毁。从此，青龙寺湮没于历史的荒烟蔓草之中，渐不为人所知。
   在大唐王朝，青龙寺是传播佛教密宗最有影响的寺院，曾经盛极一时，当时日本来中国求佛学法的著名的“入唐八大家”，有六家（空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿）皆受法于此，尤其是空海拜密宗第七祖师惠果为师，研习密教，学成后回国，在奈良东大寺创立日本佛教真言宗，成为开创“东密”的开山祖师，日本醍醐天皇赐予他“弘法大师”谥号。空海在唐留学期间，潜心佛法之余，还钻研汉学，学习梵文，诵读唐诗，苦练书法，在佛经、诗词、梵文、书法、医学、天文、美术、建筑甚至酿造、烹饪等方面广泛涉猎，造诣深厚，民间尊称他为日本的“孔子”。
   1973年，考古人员对青龙寺进行了勘查与发掘，次年发现塔和殿堂遗址。1982年，日本友人捐资修建了空海纪念碑，两年后，再次捐资修建了“惠果、空海纪念堂”，加上出土文物展室，青龙寺初具规模。1986年，日本国赠予青龙寺11个品种近千株樱花树，其中不乏“一叶”“关山”“御衣黄”“杨贵妃”等名贵品种，成为中日友好往来的象征。每年四、五月间，樱花盛开，满园春色，姹紫嫣红，风光宜人。青龙寺则笼罩在一片樱花的海洋里，以他千年的沧桑、古老的传奇和迷人的风景，吸引着远道而来的中外游客。

                           三
 
   清明时节何处去，乐游原上赏樱花。
   清明节前的一天，我携妻子和女儿去青龙寺看樱花。我们登上了西安东南郊铁炉庙村北的乐游原上，“向晚意不适，驱车登古原”，与诗人李义山不同的是，我们去的时候时值正午，也没有诗人郁郁寡欢的不适心境。
   青龙寺是乐游原上惟一绝美的风景，不仅因为千年历史的风烟，大唐盛世的梵音，那出自建筑大师张锦秋之手的气势恢弘的仿唐建筑，还有那满园近千株的名贵樱花。
   旧时人们去青龙寺，大都是为了踏春、烧香、拜佛，现在则是赏樱花。这是近几年西安人兴起的一种风雅。
   来到“乐游原”大门前，但见横幅高悬，气球飘荡，男女老少，黄发垂髫，纷至沓来，连袂出游，那一种狂热与迷醉，超出了我的想象之外。
   夹杂在杂沓的人流中，涌进寺门，仿佛进入了花的海洋。盛开的樱花，白的纯洁，红的艳丽，粉的柔媚，在阳光下粲然绽放，在春风里轻轻摇曳，宛若一个个浓抹淡妆的美人，向游人轻颦浅笑着。
   清人涨潮说：“因雪想高士，因花想美人”。果真，在东边的庭院，我见到了一种命名为“杨贵妃”的樱花，花瓣雪白硕大，有着一种丰腴之美、富贵之态。我以为，中国人以“羞花”比喻杨贵妃，莫若日本人用“樱花”比喻杨贵妃来得贴切。因为杨贵妃红颜易逝的薄命与樱花“落花一瞬”的花期何其相似，那枝上的花瓣就像是杨贵妃的一缕芳魂凝结而成。
   关于杨贵妃的死，有许多说法，有说是缢死于佛堂的梨树下，有说是死于乱军之中，有说是吞金而死，有说是流落民间，有说是做了女道士，众说纷纭，莫衷一是。在日本，也有一说法，认为杨贵妃没死，死者是替身，而杨贵妃东渡去了日本，还受到日本孝谦女皇的接待，帮助女皇平息了一场宫廷内乱。时至今日，日本长崎市还有杨贵妃庙，其联云:“是耶非耶，不见玉环空死处；念兹在兹，忽闻海上有仙山。”其中“不见玉环空死处”“海上有仙山”用的就是“长恨歌”里的话。日本影星山口百惠就自称是杨贵妃的后裔。由此，不难理解日本人为什么以“杨贵妃”为樱花命名了。
   在云峰阁东侧，我看到了一种叫普贤象的樱花，据文字介绍，这是日本最古老的园艺樱花，又名普贤堂。花开时花中心有两片绿色的叶子（雌花叶化物），沿外侧弯曲，因酷似普贤菩萨乘座的大象鼻子而命名。
   这樱花的名字，显然与佛教有关。佛文化对一个国家的影响深远，当年玄奘西行，鉴真东渡，佛文化便在这一去一来中走向了世界，在日本人“感哀地眺望”的生活底色与艺术清境里得到了淋漓尽致地演绎与诠释。
   在东院的北侧，矗立着日本和尚空海的纪念碑，周围也遍植了樱花，那是些远藤樱，又名八重红枝垂樱，像极了中国的垂柳，如有风，便轻解罗衣，袅娜娉婷，由不得人不去拨弄。
   此外，还有春分时节最早开花的彼岸樱，花瓣多到三百余片的菊樱，浅黄色的郁金樱，香气浓郁的千里香，一叶，关山，染井吉野，无一处不有来历。

                             四
 
  樱花热烈、纯洁、高尚、淡泊，严冬过后是它最先把春天的气息带给人们。对把樱花视为国花的日本人来说，这种魅力十足的花朵，所拥有的含义已不单单停留在供人观赏的层面上了，在他们的血液之中，无时无刻不在涌动着粉红色的樱花情结。
 日本人把赏樱花叫做“花见”，一个“见”字，用得极妙。
 樱花盛开的短暂时节里，彼都的男女老少，倾城出动，狂歌醉酒，尽情游乐，入夜忘归。对日本人来说，最怕的不是樱花落，而是樱花不落。《悲情城市》里说，“尽情飞扬地去吧，我随后就来”。他们把樱花看作了最高潮时的绽放。所以，日本人在俳句里把樱花叫做“花雪”或者“花吹雪”，这雪还叫的柔了一些，而有句俳句说樱花落得铿锵，是“听见樱花落雨声”，樱花飘落如雨，那是何等壮阔的景象啊！
 我是亲眼见过一次樱花飘落如雨的情景的，我所居住的小区院子里，甬道旁边遍植了樱花树，清明节前，一天，狂风大作，我从树下走过，只见樱花纷纷而下，飘落如雨，那种悲壮，让人陡生“为花忧风雨”之念。
 樱花雅而不艳，开时相约而来，谢时一同而去，如云水流逝，不染尘埃。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断地离去。日本有个禅僧叫西行，被誉为“樱花诗人”。他说：“我愿春之际，死于花之下，于释迦涅槃望月日。”这使我想起，在中国，也有着一位同样爱樱花的诗人，他就是被人们称作“情僧”的苏曼殊，他曾经写过一首看樱花的诗：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”
 吟诵着这诗句，我的眼前浮现出一种清境：春雨潇潇，落日楼头下，一僧人着一袭袈裟，芒鞋破钵，踽踽独行，踏过桥去看樱花，天地一片清淡。
 磨砖不能成镜，因花可以悟道。花与佛原本有着很深的因缘，当年灵山会上，释迦拈花示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑，衣钵得传。青龙寺云峰阁前的一幅楹联“樱花遥共海东妍，贝叶须于心底诵”，则告诉我们，在青龙寺，不仅要观赏樱花，更要在花里闻法，花里修行，花里悟道，在花开花谢、缘起缘灭间，了知无常，反观自心，找到生命真正的依归。
 在回家的途中，我法喜充满，想起了一佛偈：一花一世界，一叶一如来。