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白来勤
1998年6月18日麻将已被正式批准为一种体育竞技项目，1998年6月15日《中国麻将竞赛规则》正式编写完成。麻将运动在我国广大的城乡更是普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。
的确，作为国粹的麻将起源于中国，原属皇家和王公贵族的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
据传，麻将牌是明朝时一上叫万秉迢的人在阅读施耐庵的《水浒》之后，被书中的108位好汉所折服，他想，若能做一副娱乐工具来纪念他们该多好。于是，他经过几天的精心设计，终于研制出了我们现在所玩的108张的麻将牌。他将麻将牌设计为108张，暗喻着《水浒》中的108位好汉，牌中的九索指“九纹龙”史进，二索指“双鞭”呼延灼等等。这108位好汉分别来自四面八方，于是牌中有东、西、南、北各4张。而梁山泊聚义的群雄有贫有富，出身各异，因此又设中、发、白、红。发者是发财之家，白者是白丁、贫民、中者是中产人家，红者是做官为宦的人。麻将又分万、筒（北方称饼）、索（北方称条），即是发明人万秉迢（饼条）的谐音。
也有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如：“筒”图案就是火药枪。 据有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。 例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。 此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。 再说了，麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“和”（音胡），“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。
更有人经过考证，说麻将其实是我国明代杰出的航海家郑和在航海之中的一大发明。郑和为何发明麻将呢？这与他航海大有关系。明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷骰子赌博作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，便以纸牌，牙牌，牌九等为基础，发明了麻将这种娱乐工具。 今人观麻将中的一些牌名、还真与航海有关，如：风向是出海航这最关心的大事，所以郑和设计的这竹牌游戏即以“东、南、西、北”风4张牌为始，当船靠岸时必须抛锚系绳索，为此在麻将中又设计了一至九条（索）的牌名，出海航行，淡水是必不可少的，而其时装水的器具为竹筒，在船上一直要排上九行，于是在麻将牌中便有了一至九筒的名目，麻将中的九张万字牌是缘于出海前，朝廷按照级别拨发给每个船员一至九万串的铜钱。据说“红中”是以“大中华耀兵异域”的口号为由刻的，然后根据一年四季的变化刻了“春夏秋冬”四个花牌，最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。 第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人（太监也可以娶妻）四个人一起玩，最后确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓麻的将军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”，即是后人的“麻将牌”。
在宁波的天一阁内有家麻将陈列馆，据称是国内唯一介绍介绍麻将历史的专门陈列馆，这里介绍说麻将原是起源于宁波。陈列馆院内有一铜像群，坐在中间那位就是传说中麻将的发明者宁波人陈政钥(字鱼门)。铜像中一左一右各坐着一个英国人和一个日本人，俨然就是“三缺一”。据该馆文献介绍， 现代麻将最早源于中国古代的博戏，骰子、诗牌、叶子戏是博戏的主要构成，其中的叶子戏发展到后来的“马掉”，又称“马吊”，到清代中期“马吊”发展成麻雀纸牌，即现代麻将的雏形。然而原先的纸牌抓拿不便，特别是在船上风大玩时极为不顺，于是陈政钥在清咸丰年间结合纸牌和骨牌的特点，制成了流传至今的现代麻将。此种麻将一经问世，便迅速盛行南北。后来相继传到英国、美国、澳大利亚、日本等国家。古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的骰子。
麻将牌形成以后，上至朝廷，下至平民，无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道： “今日赢钱局，排排对子招。三元（中发白）兼四喜（东南西北），满贯遇全幺。花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。”
有这样的好牌运，谁能不高兴呢？
由于麻将复杂多变，刺激有趣，因此自诞生后，很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝，大权在握的重臣，对麻将感兴趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激，嗜好赌博的不良习尚，但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
麻将牌形成以后，上至朝廷，下至平民，无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道： “今日赢钱局，排排对子招。三元（中发白）兼四喜（东南西北），满贯遇全幺。花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。”
有这样的好牌运，谁能不高兴呢？
由于麻将复杂多变，刺激有趣，因此自诞生后，很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝，大权在握的重臣，对麻将感兴趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激，嗜好赌博的不良习尚，但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
麻将不仅深受市井百姓青睐，就是民国大师，也乐此不疲。他们与麻将的不解之缘，也留下了许多趣闻轶事。
梁启超是麻将的超级爱好者，并有一言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”1919年，梁启超从欧洲回国，有一次几个知识界的朋友约他某天去讲演，他说：“你们订的时间我恰好有四人功课。”来客不解，听他解释后方知，原来就是约了麻局。麻将对梁的诱惑力、吸引力之大，可以想见。而坊间也有梁曾发明三人与五人麻将的玩法，以及他能快速解牌的传说。他的很多社论文章都是在麻将桌上口授而成。
胡适先生也说过，日本人的国技是相扑，英国人是板球，美国人是棒球，中国人是麻将。
徐志摩麻将打得最漂亮，他善于临机应变，牌去如飞，不假思索，有如谈笑用兵，十战九胜。徐对鸦片与麻将还有一番妙论：“男女之间的情和爱是有区别的，丈夫绝对不能干涉妻子交朋友，何况鸦片烟榻，看似接近，只能谈情，不能爱，所以男女之间最规矩最清白的是烟榻，最暧昧最嘈杂的是打牌。”
张恨水也与麻将有不解之缘，他小说中的人物很多都是麻将高手。每天晚上九点，报馆来索稿的编辑便排队在张家门口等候，张低头在稿纸上奋笔疾书，数千字一气呵成，各交来人。一次，他在麻将桌旁上了瘾，报馆来人催稿，他左手麻将，右手写稿，麻将、交稿两不误。
闻一多年轻时不会玩麻将。留美期间，一次到教授家做客，饭后美国教授拿出麻将提出玩几圈助兴。闻一多连忙解释对麻将一窍不通，甚为窘迫。美国教授根本不相信中国人，特别是知识分子还不会打麻将，以为他有意推托。闻一多只好硬着头皮上阵，临时参阅说明书，边看边学边打。一晚上他没和一牌，甚是窝囊。此后，他在友人的帮助下，才慢慢学会了打牌，以应付类似的局面。文化名人当中，也有牌技很差的。辜鸿铭的牌技就很差，还因而获得了“光绪(光输)皇帝”的雅号。胡适虽然也喜欢打麻将，但水平并不高，经常输牌。相对胡适的胜少败多，胡夫人在方城战中，可谓每战皆赢，这让平生不信鬼神的胡适，“小心求证”出“麻将里头有鬼”，亦不失为一趣闻。
梁实秋因家教甚严，乃至读书，梁才方知世上有麻将这种玩具。有一次他向父亲问起麻将的玩法，梁父正色说：“想打麻将吗？到八大胡同去！”吓得他再不敢提“麻将”二字，从此对麻将再无好印象。但梁身边好友如徐志摩等人都是麻将高手，有几次硬被拉上桌，他玩了玩，还是觉得吃力，觉得打牌还不如看牌轻松过瘾。以后好友酣战，他总是作壁上观。
不过，文化名人里头也有对麻将深恶痛绝的。鲁迅就从不打麻将，据许广平回忆说，“鲁迅晚年住在上海，几乎天天听到邻居打牌的喧闹声，妨碍工作和休息，使他深感憎恶”。鲁迅作品里谈及麻将的有好几处，最早一处见于《阿Q正传》。阿Q一贯好赌，但他只会押牌宝，不会打麻将，后来他回到未庄就大发议论：“未庄的乡下人只知道洋鬼子能够叉麻将，城里却连小乌龟子都能叉得精熟的。”足见鲁迅对麻将的深恶痛绝。
老舍是对麻将危害体会最深的一位。他23岁左右时曾沉溺于烟、酒与麻将之中，虽然打牌“回回一败涂地”，但只要有人张罗，他就坐下，常常打到深更半夜。天长日久，老舍渐渐瘦弱，痰中往往带血，终于生了一场大病，昏迷不醒。治愈以后，头发全部掉光。从此他才下决心戒除麻将等种种“恶嗜好”，专心读书、教书、写作，终成一代文豪。
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据有关文献记载，一代伟人毛泽东兴趣广泛，在日理万机时会忙中偷闲，喜欢听京剧、游泳和打乒乓球等，同样也被麻将的魅力所吸引，工作之余也爱打麻将。毛泽东曾说：“中国对世界的三大贡献是中医、麻将、红楼梦。”在毛泽东的遗物中就有两副麻将牌，一副为牛骨质地，橙色，装在有金属搭扣的棕色牛皮箱中；另一副为塑料质地，呈淡绿色，装在带拉链的棕色牛皮箱中。
在延安时期，毛泽东为革命事业日夜操劳，加上生活条件艰苦，保健医生马海德担心毛泽东长期这样，身体会吃不消，就想利用打麻将来松弛其神经，他就经常和叶剑英及他的政治秘书师哲等人一起打麻将。别人打麻将是聚精会神，专心致志。毛泽东则不然，他从不把任何娱乐性活动视为单纯的休息，而是把打麻将看成带休息的思维和工作。他经常一边打牌，一边不停地吸烟，同时在脑海里思考着党、国家和军队的大事，一旦他的问题思考成熟，即使是活动刚刚开始或大家玩兴正浓，他也会立即起身，匆匆离席而去。倘若问题没有思考出结果，他就会在牌桌上一直“泡”下去。新中国成立后，毛泽东偶尔也打打麻将，可常常是当大家正打在兴头上时，他突然站起来告退，使大家不知所以然。后来大家才弄明白，原来，当他站起来时，是已弄清或发现了一个关键问题，故而急忙起身，继续紧张地工作。
有时，毛泽东打麻将也像指挥战斗一样全神贯注，马海德就不断地想办法分散他的注意力。后来，马海德发现毛泽东最不喜欢“十三不靠”。因为这是一种很怪的打法，特点是全靠自己起牌，只有和牌时可以用别人打出来的牌来和。为了凑这个“不靠”，打牌的人常常手里捏着别人需要的牌久久不放。毛泽东说这种打法既没有学问，又有很大的破坏作用。可马海德偏偏总爱打“十三不靠”。有一次，他捏着毛泽东要和的牌不放，这一把被别人和了。毛泽东嗔怪道：“都是老马打‘十三不靠’闹的，你就不能打别的牌吗？以后我们打牌取消‘十三不靠’。”马海德调皮地说：“取消‘十三不靠’，我就不跟你们玩了。”两个人像孩子似的争个不休，最后还是毛泽东让步了，他无可奈何地说：“好，好，就打你的‘十三不靠’吧！真是怪人打怪牌。”打牌结束后，毛泽东轻松地伸伸胳膊。马海德说：“怎么样？主席，争争吵吵，比干打八圈开心多了吧！”毛泽东恍然大悟，笑着说：“亏你老马想得出来。”
毛泽东还曾巧妙地借助麻将的术语做统战工作，1949年，当国共谈判代表在北平达成《国内和平协定》之后，毛泽东在中南海接见国民党谈判代表刘斐。这天天气晴朗，但刘斐的心阴霾重重，对自己的前途感到非常茫然。后来，毛泽东留他们一同进餐，边吃边谈。当谈到个人爱好时，刘斐借机向毛泽东试探道：“你会打麻将吗？”毛泽东随口答道：“晓得些，晓得些。”刘斐接着问：“你是爱打清一色呢，还是喜欢打平和？”毛泽东反应敏捷，立即明白了提出这个问题的用意，笑着答道：“平和，平和，还是平和好，只要和了就行了。”这一语双关、意味深长的回答解除了刘斐许多顾虑，从而增强了他向共产党靠拢的信心。于是，刘斐满意地笑道：“平和好，那么还有我一份。”后来，国民党拒绝在《国内和平协定》上签字，和谈破裂，刘斐真的下定决心留在了北平。此事一时传为佳话。建国后，刘曾任全国政协副主席。
毛泽东打麻将特别健谈，勤于思考，善于对世间事物进行比对，常能从平凡的事情中悟出许多道理，并把它们和现实社会的政治生活联系起来。他能从麻将的排列组合中找出辩证关系，进而借题发挥，向大家讲述一些引人深思的哲理，使人在娱乐中受到教育。有一次，他和叶剑英等人打麻将。开始时，毛泽东幽默地说：“咱们今天‘搬砖头’喽！”大家以为他只是随口说笑而已，谁知他又连说了几遍“搬砖头喽”。他察觉到在座的人不理解，就解释说：“打麻将好比面对着这么一堆‘砖头’，这堆‘砖头’好比一项艰巨的工作。对这项艰巨的工作，不仅要用气力，还要开动脑筋，发挥智慧，施展才干，就像调兵遣将，进攻敌人一样，灵活运用这一块块‘砖头’，使它们各得其所，充分发挥作用。你们说，对不对？”大家这才明白他说“搬砖头”的含义，都笑了起来。他接着说：“打麻将这里有辩证法，有人一看手中的‘点数’不好，就摇头叹气，这种态度，我看不可取。世界上一切事物都不是一成不变的，打麻将也是一样。就是最坏的‘点数’，只要统筹调配，安排使用得当，也会以劣代优，以弱胜强。相反，胸无全局，调配失利，再好的点数拿在手里，也会转胜为败。事在人为！”说到这里，他爽朗地哈哈大笑起来。
另一次，毛泽东竟把麻将同反对封建迷信联系了起来。他说：麻将和神一样，都是人做的，目的都是用，不过用处不同，人们打麻将是为了消遣娱乐，而神则不同。人们创造神是为了征服自然，主宰世界，借它来实现自己的理想，比如人们创造的龙王就是为了让它上天行好事，四方呈吉祥。 毛泽东与众不同的“麻将玩法”，充分显示了他深厚的文学修养、高深的哲学思维和敏锐的政治眼光，也折射出他那不同寻常的伟人风采。
麻将给人们的业余生活带来了欢愉，当然也带来了不和谐的音符，这也许是发明者始料不及的，正如为造福人类科学家发明了炸药，而炸药却被一些人用来发动战争、为害人类，我们能就此谴责炸药的发明者吗？
其实，人的生活如同打麻将一样，有顺利也有曲折，坎坷，所以有位“麻友”春节期间在门上贴一对联颇引人注目、发人深思，联曰：“冷观东西南北中，笑谈吃碰扛和炸”，横批是：“有悲有兴”。
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