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格 树
2016-11-09 14:51:39 · 66次点击
当年王阳明先生念念不忘他所谓的人生第一等事，乃是做圣人。
做圣人的流程，是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
一切要从“格物”做起。
那时候王阳明还是相信朱熹的，朱熹说：万物皆有其理，但要“格”方能显现出来。
于是王阳明决定格竹子。结果，格了七天，精疲力尽，病倒是格出来了，关于竹子的“理”却一个也没格到。始知理不在外物，而在内心，“心即理”。
然而佛说：“诸有智者，应以譬喻而得开悟”，此心虽本具一切道理，此心却不可说不可说，需借助外物才能说。
我从一棵树身上看到了很多理，但又分不清究竟是树之理，还是心之理。
无有一物在我的心外，所谓树者，乃即心之树；所谓心者，乃即树之心。
树之理即心之理，心之理即树之理。
一棵树的成长，总是朝着两个方向，一面尽力向天空蔓延，长出枝、长出叶、开花、结果；一面又尽力将根部往地下延伸。
倘若把向地下的方向看作继承，向天空的方向看成创造，可知深深地继承才会有璀璨的创造。当感到自己创造的才能枯竭时，最有效的办法便是去前人的沃土里吸取营养。
一棵树被种在哪里，就在哪里生长，它从不抱怨、不罢工。狂风来便迎接狂风、暴雨来便迎接暴雨、烈日来便迎接烈日，等狂风暴雨烈日过后，又慢慢地自我修复，继续生长。
孔子说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。”树可谓深得圣贤教诲的精髓。
我们不一样，我们在哪里都觉得不好，总想换一个环境，总想逃离当下，结果一生都在对未来的幻想中空过。
树还有一种“咬定青山不放松”的精神是我们人类所不及的。
它无论被种在哪里，总是致力于深深地扎根，不懈怠，也不急躁，只是坚定地、踏实地延伸着。
我们最缺乏这样的专注力，所以什么也做不成。
“桃李不言，下自成蹊”，树默默地为人们遮风避雨、提供氧气、美化环境，死去以后还可以提供木材，做门窗、做家具……,但它从不张扬。
做圣人的流程，是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
一切要从“格物”做起。
那时候王阳明还是相信朱熹的，朱熹说：万物皆有其理，但要“格”方能显现出来。
于是王阳明决定格竹子。结果，格了七天，精疲力尽，病倒是格出来了，关于竹子的“理”却一个也没格到。始知理不在外物，而在内心，“心即理”。
然而佛说：“诸有智者，应以譬喻而得开悟”，此心虽本具一切道理，此心却不可说不可说，需借助外物才能说。
我从一棵树身上看到了很多理，但又分不清究竟是树之理，还是心之理。
无有一物在我的心外，所谓树者，乃即心之树；所谓心者，乃即树之心。
树之理即心之理，心之理即树之理。
一棵树的成长，总是朝着两个方向，一面尽力向天空蔓延，长出枝、长出叶、开花、结果；一面又尽力将根部往地下延伸。
倘若把向地下的方向看作继承，向天空的方向看成创造，可知深深地继承才会有璀璨的创造。当感到自己创造的才能枯竭时，最有效的办法便是去前人的沃土里吸取营养。
一棵树被种在哪里，就在哪里生长，它从不抱怨、不罢工。狂风来便迎接狂风、暴雨来便迎接暴雨、烈日来便迎接烈日，等狂风暴雨烈日过后，又慢慢地自我修复，继续生长。
孔子说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。”树可谓深得圣贤教诲的精髓。
我们不一样，我们在哪里都觉得不好，总想换一个环境，总想逃离当下，结果一生都在对未来的幻想中空过。
树还有一种“咬定青山不放松”的精神是我们人类所不及的。
它无论被种在哪里，总是致力于深深地扎根，不懈怠，也不急躁，只是坚定地、踏实地延伸着。
我们最缺乏这样的专注力，所以什么也做不成。
“桃李不言，下自成蹊”，树默默地为人们遮风避雨、提供氧气、美化环境，死去以后还可以提供木材，做门窗、做家具……,但它从不张扬。
陕钢汉钢钢轧事业部 李涛
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