渐渐的苏醒是在一首齐秦的歌里，那一层层舒适的感觉仿佛灵魂又一次回归躯体，如虚如实，如梦如幻。

这动听婉转的旋律恰是一首齐秦的旧作——《外面的世界》。

说不上为什么，自小我就喜欢这匹来自北方的狼内心所特有的深邃的宁静与旷达，那同时也是一件极致细腻、极致婉约的工艺品。每一个音符的中转连接，仿佛都将心束之高空华丽的清香中，让灵感和触觉一遍遍地随风弥游。美不胜收。

“在很久很久以前
你拥有我我拥有你
在很久很久以前
你离开我去远方流浪
外面的世界很精彩
外面的世界很无奈
当你觉得外面的世界很精彩
我会在这里衷心地祝福你……”

睡眼朦胧的我只怕是呼吸着周围神一样的气息，将心铺平在齐秦的每一分音色里。尤其是当一首歌唱到了这里，当所有的旋律都退居二线只心心念念地烘托歌词，那一份主旨展露无遗。

对于“外面的世界”的赞扬和检举，歌者仅用了“精彩”和“无奈”这一对关乎内心的看似矛盾的词语，便表达得淋漓尽致了。带倾听者的心灵走过夏季和秋季，走过美满和叹息，走过宣扬和落寞，走过阳光和雨滴……方知原来对完美的展望也终有其缺失和遗憾，然而这种美与丑却又那样不可分离，甚至合二为一，仿佛磁场的两级对立统一，无辅不相成，无负不为正。

                      “每当夕阳西沉的时候
我总是在这里盼望你
天空中虽然飘着雨
我依然等待你的归期……”

齐秦的嗓音是清澈的。齐秦歌声中的意境更是明朗而微微凄清、微微温暖的。放开飞吧，因为我将给予你太多的关于梦想的重量，那是一束束微弱却又坚毅的光芒，是我亲手为你编织的鼓舞，希望能带给你哪怕细小的力量和思想。看着你乘翅飞翔，我无上地喜悦和盼望，却又忍不住地为你担心，替你张望。我当然希望你的彼岸会种植着理想的花朵，包括那些矮小的灌木，也必定闪烁着超然的光泽，亮丽而且神采张扬，可我更明白你需要的不只是我过分的惦念，而是一种与生俱来的对安全感的需求，这并不是你的怯懦，也希望它不会阻止你的任何一次启航，只因为你会飞得更高，所以你更需要深深的根须用以抓牢土地。

不是吗？

                      “外面的世界很精彩
外面的世界很无奈
当你觉得外面的世界很无奈
我还在这里耐心地等着你……”

齐秦用他那温润而且平和、细腻的声线，娓娓道来。为听者勾勒出了灵魂的自由天堂，那里有许多人圣洁的向往——关于未来，关于梦想。

浮动在云朵之上的轻悠悠的梦境，多少人为之神往、为之轻狂，而这毕竟是好的，是积极的、向上的，或许吧，对于绝大多数的人来说，梦想一定都在远方。这要求我们必须有一双高翔的翅膀，才能真正一飞冲天，到达“外面的世界”寻找内心的明镜——安逸和广博。

然而外面的世界又是机遇又是挑战的，它定不会像内心一样平白无奇。被风一吹，它就可能散去了；被潮水一打，它就可能消失了；被炉火一烧，它就可能溶化了……总之，那个“外面的世界”变幻无穷，充满了各式各样的不确定性。它由不得任何人的主观念想而建立和存在，却无时无刻不被任何人的心灵所反映。“外面的世界”有着可爱和复杂的双重天性，是晶莹的浪花也是万丈深渊，是太阳的广场也是黑云笼罩……经历的人一方面要学会适应它无常，加以利用，另一方面也需不断地健全自己、强化心灵，只有这样才能威风凛凛地劈风斩浪，才能在浑浊而美丽的世界里保持灵魂的安然和取得骄人的成绩。

早在2000多年前的中国，老子就在其著作中一语道出了人与周围世界的内在关联：“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话经久不衰，其原因在于它的复古——旨在揭示自然本事的规律而并非创造某种连结。其给予现世的意义真是妙不可言的——人效法着大地，大地效法天空，天空效法着道，而道的最终法则又是自然。细细体味，这里的“道”便是一种自然恒定的法则，所以千千万万年亦不会过时，不会褪却。

另一个关于“外面的世界”的故事，我首当其冲地想到了日本十九世纪的明治维新运动，尽管着手于民族气节的关系，我并不想在文中提及日本的任何一项优势，可当说到自身发展与外面的世界的千丝万缕的联系时，又不得不谈到这里了。

明治维新之前，日本是一个受封建武士阶级层层包裹统治的旧的封建秩序的国家，然而就在广大中下级武士和平民的不断努力下，最终推翻了专制的德川幕府，使大政归还天皇，并从此开展了现代化和西方化的多方位建设，最终走上了资本主义的道路，而大获成功。日本变法最难能可贵的地方就是在于它顺应了商品经济发展的大趋势，能利用“外面的世界”所具有的先进的发展模式和变法路径作为指导，并且结合自身的特点，从而促成了一桩如此正确的变革。

说到西方，我不得不想到了一场由近代中国发起的，以“师夷长技以制夷”为口号的学习西方先进军事技术的运动，众所周知，那时的中国人已渐渐地从“天朝上国”的迷梦中清醒过来，也试图承认了西方船坚炮利所带来的强大实力，可为何这样一场为国请安、为民请命的运动最终只能以失败告终呢？原因一目了然，正是由于清政府根深蒂固的封建管理制度与先进发展方向之间的抵触。由此，我们可以看到在建立对“外面的世界”认可和效仿的前提应是对于自身条件的全面并且客观的认知。

还有一种对于外部世界的盲目追从，我浅提，读者浅听。这却是一个当今社会尤其是广传于青少年间的自以为很深刻的问题。越来越多的“泊来品”正在以疯狂倾泻的速度充斥着国人日常的生活、文化，一股又一股的名曰“韩流”、“欧美范儿”的东西无时无刻不在触碰着我们的思想，仿佛一个外来的标识也快让许多印刷着“made in China”的商品高贵许多。而这种不分青红皂白的“拿来主义”就只能被表以“崇洋媚外”的标签了。

文章的最后，我想借自己对于“外面的世界”的认识谈一谈如何成功地修炼自己，这才是内外通达的唯一方式。对于“外面的世界”这样缤纷多彩却时时可能漏洞百出的客体，我们必须首先使用“内心的明镜”加以借鉴和认真全面的甄别。因为“外面的世界”供给我们成功的水分、土壤和空气，而“心里的明镜”更是万物的根须和魂魄，我们必须做到的必定是首先擦亮这面心里的镜子，让其熠熠生辉，从而明净所有“外面的世界”，取其精华，用其完善，最终照亮生命的每一次茁壮。

 澄合实业公司二矿社区陈炜乐