得技者易，得道者难，由“技进乎道”则难上加难。
世人皆自我陶醉于所谓的方法、技巧、经验，而忽视了智力、阅历、判断。殊不知，智力远比学识重要，阅历远比经验重要，判断远比技巧重要，因为前者是一种道，是一种天地间的大境界。   
道是一种灵感，可遇不可求。东晋永和九年，“群贤毕至，少长咸集”，王羲之酒酣之际，乘兴用蚕茧纸，鼠须笔，笔走龙蛇，写下了洋洋洒洒的324个字的《兰亭集序》，飘若天上的云，矫若受惊的龙，被誉为“天下第一行书”。酒醒之后，连他自己都感到万分诧异。“他日更书数十本，但比之原作，终莫能及。”王羲之几欲重新走笔，却再也写不出那一日那一时的《兰亭序》来。
道是一种修为，功到自然成。中学时代，我们都读过北宋文坛领袖欧阳修的一篇古文《卖油翁》，有个卖油的老翁将铜钱放在葫芦口上，慢慢地往里倒油，而油“自钱孔入，而钱不湿”，别人惊奇，问其原因，老翁答曰：“我亦无他，惟手熟尔。”意思是说，我也没有别的窍门，只不过天长日久手熟罢了。
道是一种境界，心才能通达。在庄子的《养生篇》里，有一个大家十分熟悉的故事，叫庖丁解牛。庖丁为文惠君解牛，他的手臂舞着，肩膀倚着，脚下踩着，膝盖顶着，整个的动作像舞蹈一样，“合于《桑林》之舞”，符合《桑林》乐章的舞步；解剖一头牛发出的声音节奏，“乃中《经首》之会”， 符合《经首》乐章的节奏。刀锋过处，那头牛稀里哗啦就解体了，“如土委地”，就像一滩稀泥掉在地上，骨骼清晰，牛肉全都剔下去了。
观看的人大为赞叹，问：你是怎么做到这样的呢？
庖丁解释说：我在一开始解牛的时候，“所见无非全牛者”，看到的都是整头牛，也就是浑然一体。但是，我所在乎的是“道”，“进乎技矣”，已经不在乎技巧了。我能够从道上去追求，而不仅仅依凭技巧，三年之后我就“目无全牛”了。我已经不是用眼睛去看，而是用心神去体会了。透过厚厚的牛皮和牛毛，我完全知道牛骨骼的结构、肌理的走向、经络的连接。这个时候，我就可以用刀子准确地进入它骨骼的缝隙，顺着牛的自然结构去解牛，而不会硬来。这样的话，我就获得一种效率，游刃有余。
庖丁接着说：庖丁跟庖丁是不一样的。大家都是屠夫，但是你看，一个优秀的屠夫一整年才换一把刀，因为他用刀割断筋肉；一般的屠夫一个月都得换一把刀，因为他用刀砍骨头。我这把刀用了19年了，还像新的一样，这是为什么呢？
这个庖丁说了一句很奥妙的话，叫做“以无厚入有间”。刀很锋利，本身是很薄的，而牛的骨骼之间是有缝隙的，用不厚的刀进入缝隙，刀怎么会磨损呢？所以，整整19年了，我的刀还像新的一样。（姚展雄）