七月四日,神南学院组织全体班组长学习《道德经》。刚开始很多人一脸蒙圈,学道德经的目的是什么?随着秦玺评老师的讲解,学员们才逐渐进入了状态。
鲁迅先生曾言:不读《道德经》,不懂人生真谛。就好比《道德经》中:一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。告诉我们,人的成功之道与水一样,至柔至刚皆在一念之间,或许有的人此刻正面临困境,但是人生的道路不止一条,具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这其实是一种人生智慧。二、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。告诉我们,美之所以为美,是因为有丑陋的存在,而人们知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。行善不能总挂在心里,你做了多少善事,感觉自己多么的伟大,其实这样的善,是虚伪的,也是没有意义的,一切随缘。三、合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。意思是说合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步一步迈出来的。告诉我们,做人做事,贵在坚持,万事从头难,再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成,万事起于忽微,量变才能引起质变。四、行不言之教。行不言之教,其实我们都知道,行胜干言,但真正做到的人并没有几个,包括我自己也是一样。比方说教育孩子和劝慰他人等等。教育孩子的前提是你平时就是这样做的,这和行动的无形力量就会传递给孩子,而不是在孩子犯错的时候,一味地大吼大叫。
这个时候,我也想到了无形的力量,当我们认识一个人或者了解一个人,我们更多的是通过他做了什么而并非他说了什么,说过的话,可能随着时间的流逝就慢慢忘记了,但做过的事情,会清清楚楚地被陈列在历史的长河中。
因此,我们在对待朋友,对待事情等的时候,不要把时间浪费在无谓的阿谀奉承或者溜须拍马上,实实在在地去把事情做好就是了。很难,却很重要。
最后,老师告诫我们。缤纷的色彩令人眼花缭乱;嘈杂的音调使人听觉失灵;丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱。时下现代文明长足发展,但许多人心态扭曲,道德观、价值观严重扭曲。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药,有利于医治人心浮躁、动荡不安,仍具现实教育意义。
( 贺竹林)
鲁迅先生曾言:不读《道德经》,不懂人生真谛。就好比《道德经》中:一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。告诉我们,人的成功之道与水一样,至柔至刚皆在一念之间,或许有的人此刻正面临困境,但是人生的道路不止一条,具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这其实是一种人生智慧。二、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。告诉我们,美之所以为美,是因为有丑陋的存在,而人们知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。行善不能总挂在心里,你做了多少善事,感觉自己多么的伟大,其实这样的善,是虚伪的,也是没有意义的,一切随缘。三、合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。意思是说合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步一步迈出来的。告诉我们,做人做事,贵在坚持,万事从头难,再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成,万事起于忽微,量变才能引起质变。四、行不言之教。行不言之教,其实我们都知道,行胜干言,但真正做到的人并没有几个,包括我自己也是一样。比方说教育孩子和劝慰他人等等。教育孩子的前提是你平时就是这样做的,这和行动的无形力量就会传递给孩子,而不是在孩子犯错的时候,一味地大吼大叫。
这个时候,我也想到了无形的力量,当我们认识一个人或者了解一个人,我们更多的是通过他做了什么而并非他说了什么,说过的话,可能随着时间的流逝就慢慢忘记了,但做过的事情,会清清楚楚地被陈列在历史的长河中。
因此,我们在对待朋友,对待事情等的时候,不要把时间浪费在无谓的阿谀奉承或者溜须拍马上,实实在在地去把事情做好就是了。很难,却很重要。
最后,老师告诫我们。缤纷的色彩令人眼花缭乱;嘈杂的音调使人听觉失灵;丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱。时下现代文明长足发展,但许多人心态扭曲,道德观、价值观严重扭曲。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药,有利于医治人心浮躁、动荡不安,仍具现实教育意义。
( 贺竹林)
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